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心学王明阳,理学朱熹,和剃头留辫的门徒们

石秋 发表于 2018/6/3 14:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
自宋朝之后,中国知识分子主流的社会伦理观,就是礼教思维。说穿了就是把人际关系进行有利于社会结构稳定的设置,凡是不合此设置的,皆为异端。后来这种设置思维,得到了部分知识分子承前启后的宣传,逐渐在中国知识分子群体中发展成为“正统”伦理价值观。

在这样的文化背景下,妇女地位急剧下降,从社会活动的组织者,参与者和评价者,沦为社会活动中丧失自主权利的道具角色。例如贞操伦理,三从四德伦理,女子无才便是德逻辑等等。

另外说个有趣的现象。不少貌似知识分子的人在吹捧王明阳的时候,就会举例说,王的学说在中国,在韩国,在日本,是多么受人尊敬,是多么的影响力巨大。然后,就没有人说,在王的学说影响下,中国、韩国和日本出现了哪些积极上进,优秀文化现象。比如说,王明阳之后的中国知识分子,最后集体成了剃头留辫的亡国奴才,至于韩国和日本,时至今日,妇女地位仍然远低于男性,更不用说在二战之前这两个地区的文盲率以及社会文化层次优越感等等现象了。

我始终以为,哲学思想的成就,体现在对社会人文环境的影响,和对世俗社会风气的营造方面。那么显而易见的是,中国直至解放前,人口文盲率,以及社会文化层次优越感,都证明了被统治阶级册封为“正统”的儒家哲学,是非常有“成就”的,这种“成就“是被追求自由的人们所唾弃的。

但是,从另个方面讲,在不断改良的儒家哲学到了明清时期,已经在知识分子群体中,造成了强烈的分裂现象。一边是鼓吹礼教和心学融合的新儒家,一边是强烈反抗礼教和心学价值伦理的社会实践。

特别是到明末清初。亡国前的中国知识分子们,极其活跃的社会活动,换算之后得出的,泱泱大国亡于一个小小的藩属异族。那时代里啊,有着多少剃头留辫的理学大腕心学大咖?满满的哲学世态。
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